“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)”“崎嶇路，長(zhǎng)情在”，等等。這些日本援助中國(guó)物資外包裝箱上的文字，引發(fā)了中國(guó)網(wǎng)民的極大關(guān)注。
這些優(yōu)美的詩(shī)詞文字，如一縷縷清風(fēng)，從一衣帶水的日本來(lái)到正處在逆境中的中國(guó)人心里，情真意切，直擊心靈。
獨(dú)一份
宋徽宗考畫(huà)師，用詩(shī)句“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”為題�？忌鷤兿氲亩际侨绾萎�(huà)出“動(dòng)人春色”來(lái)，用心畫(huà)花卉，在構(gòu)圖設(shè)色上努力下工夫。
只有一位畫(huà)師與眾不同。他畫(huà)的是樓臺(tái)一角，掩映在楊柳深深處，樓上有一位年輕的女郎，在憑欄眺望。結(jié)果這位畫(huà)師考得最好，大家也都心服。
這是記載在南宋俞文豹著的《吹劍錄》里的一則故事。
將女人比花，這肯定不是第一例�；实鬯≌撸雭�(lái)只是此畫(huà)師不同于眾畫(huà)師的這一點(diǎn)。
創(chuàng)作最怕從眾。同于眾人，便沒(méi)有特色，顯不出個(gè)性，反之，有個(gè)性有特色的也未必就好，但是好的創(chuàng)作必然是獨(dú)一份，有特色有個(gè)性。
在這次戰(zhàn)“疫”中，全國(guó)各地都高喊“武漢加油”，突然出現(xiàn)了日本支援中國(guó)物資外包裝貼紙上印著的這幾句絕妙好詩(shī)詞，典雅、優(yōu)美，便妥妥地成了獨(dú)一份，盡管不是創(chuàng)作，只是引用，但是恰逢其時(shí)地?fù)嵛恐鴩?guó)人的心靈，喚起了人們心底的美好念想。
有人認(rèn)為，究其本質(zhì)，“風(fēng)月同天”“與子同裳”等等，與“武漢加油”，是雅言與俗語(yǔ)之間的區(qū)別，而非其他。
對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)大神六神磊磊認(rèn)為，雅言和俗語(yǔ)，兩個(gè)都是工具，都是武器。就好像一把是紫薇軟劍，一把是丈八蛇矛，都是兵器。用劍的一定比用蛇矛的厲害嗎？
又好像花衣服和素衣服，不能說(shuō)有高下之分。今天該穿什么？看習(xí)慣，看場(chǎng)合。
如果人人講話都文縐縐，都要引經(jīng)據(jù)典、搞點(diǎn)唐詩(shī)宋詞，那不叫高雅，叫扭捏作態(tài)。
在球場(chǎng)上，球迷高喊“女排加油”，痛快，利索，酸爽。要是喊：“女排，乘驥以馳！乘驥以馳！”你那叫干擾女排隊(duì)員比賽。
在全民戰(zhàn)“疫”的加油聲里，恰到好處的獨(dú)一份自然會(huì)引發(fā)關(guān)注和推崇。無(wú)論用雅言還是用俗語(yǔ)，用得好，它們都能通向文學(xué)的至高殿堂，都能通向人類表達(dá)的極高境界。
同理心
“我個(gè)人不大欣賞‘武漢加油’之類的詞，雖有約定俗成，社會(huì)風(fēng)氣使然。但是給人一種超然事外，遠(yuǎn)作旁觀者的‘隔離感’，就好比你我兄弟、親友生病住院，手術(shù)關(guān)頭，你我會(huì)說(shuō)出‘某某加油’之類的話么？”這是北京大學(xué)孟繁之先生在微信上一段話。
曾國(guó)藩為他的弟弟作的挽聯(lián)中有“英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山”的句子。有好事者把它與“英雄流血不流淚”進(jìn)行比照。
有人也許會(huì)說(shuō)，這樣眼淚巴巴的嗟嘆“總成空”，會(huì)不會(huì)動(dòng)搖斗志？
曾國(guó)藩，大清一代名相，作文崇尚陽(yáng)剛之氣，治軍以“曾剃頭”名震朝野，留給后世的印象是一個(gè)鐵骨錚錚的大政治家。但是他在這一挽聯(lián)中卻極盡柔腸，讓人讀后自生柔腸寸斷之感，激發(fā)了軍士捍衛(wèi)大清河山的高昂斗志。
著名學(xué)者許嘉璐曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一文，點(diǎn)贊大型文化音樂(lè)電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，“無(wú)論是蘇軾《定風(fēng)波》結(jié)句的‘回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’，還是王冕《墨梅》‘不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤’，娓娓詠之、歌之，都在輕輕地叩打著觀眾的心扉……使臺(tái)上臺(tái)下一起產(chǎn)生強(qiáng)烈的“精神和鳴”。
精神和鳴、同理心，說(shuō)的都是同一意思——不同文化、不同民族“人同此心、心同此理”。
日本人捐贈(zèng)物資上的這幾句文字“意外”地收獲無(wú)數(shù)點(diǎn)贊，只因它讓人在鋪天蓋地的所謂“硬核”的口號(hào)中，看到了一種同理心，以及背后的文明。這種文明，在于語(yǔ)言的典雅、情感的深刻、行為的得體；這種文明，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下，亟需強(qiáng)調(diào)之事。
文藝是號(hào)角，有撫慰心靈之用，面對(duì)一場(chǎng)罕見(jiàn)的全民戰(zhàn)“疫”，災(zāi)中、災(zāi)后的精神慰藉、情緒疏導(dǎo)很重要，這方面，有同理心的詩(shī)詞，相信更具有“治愈系”的效果。
文藝范
“我們這里沒(méi)有雷神山，沒(méi)有火神山，也沒(méi)有鐘南山，只有抬上山…… ”“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”“帶病回村，不孝子孫”等等，當(dāng)這類防疫口號(hào)標(biāo)語(yǔ)鋪天蓋地時(shí)，突然出現(xiàn)“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“同氣連枝，共盼春來(lái)”這樣文藝范的
詩(shī)詞，怎不讓人在這個(gè)乍暖還寒的春天里心旌搖蕩？
清初杰出的詩(shī)人、文學(xué)家王士禛著有《詩(shī)文詞曲貴有節(jié)制》一文，說(shuō)的是做詩(shī)寫(xiě)文章，都要力求含蓄，填詞作曲也一樣。
著名出版家鐘叔河這樣解讀，含蓄還是不含蓄，有時(shí)的確可以作為區(qū)分高下的分界線。
譬如：秦觀的“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”，李清照的“惟有樓前流水，應(yīng)念我、終自凝眸�！�
比照：柳永的“師師生得冶艷，香香于我情多，安安那更久比和，四個(gè)打成一個(gè)”。
三者高下豈不分明。
蘇軾的詞多情中自帶幾分豪氣，如“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，不作喁喁兒女態(tài)，卻同樣很含蓄。
比照：劉過(guò)的“臣有罪，陛下圣，可覽臨，一片心”，只喊口號(hào)，便難說(shuō)是好詞，雖然是在謳歌岳飛。
吳越國(guó)王錢镠給回娘家的夫人寫(xiě)了一封家書(shū)，信上寥寥9字，卻傳誦千年。“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣�！毙攀谴叻蛉嘶丶�，卻寫(xiě)得旖旎有致，充滿了溫情：“路畔田頭，野花已經(jīng)開(kāi)遍了，你也可以慢慢收拾回家來(lái)了吧�！�
好在哪？充分表現(xiàn)出一個(gè)好男人的文藝范，尤其是這男人同時(shí)又是“一劍光寒十四州”割據(jù)稱雄的吳越國(guó)王，反差之大，影響也越大。
文藝是什么？它是文學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)稱。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的文藝，基本特點(diǎn)是通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活。
當(dāng)下，全民戰(zhàn)“疫”進(jìn)入關(guān)鍵期，文藝作品要回應(yīng)時(shí)代的重大關(guān)切，觀照人民生活，才能具有持久的生命力。
國(guó)人需要樸素直白、鏗鏘有力的“武漢加油”，也需要淺吟低唱、曼妙輕緩的“與子同裳”，只有這樣才能各美其美，美美與共。
拿來(lái)用
疫情當(dāng)前，怎么火了一句唐詩(shī)？光明網(wǎng)評(píng)論員指出，在這場(chǎng)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”面前，人們?yōu)楹我廊弧靶≠Y情調(diào)”？說(shuō)明了大家對(duì)雅文化的渴望，對(duì)一段時(shí)間以來(lái)的俗文化的厭倦。
日本救災(zāi)物資上的這些文字來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、《千字文》等處，但是日本人恰到好處地使用，令人心悅誠(chéng)服，有人甚至認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化在日本得到發(fā)揚(yáng)后重新“反哺”中國(guó)。
復(fù)旦大學(xué)日本研究中心的徐靜波在《漢詩(shī)文在古今日本》一文中寫(xiě)道：
今天日本學(xué)校中的漢詩(shī)文教育情形是如何的呢？自然，漢詩(shī)文在今天的日本，已經(jīng)失去了實(shí)用的價(jià)值，只是作為一種教養(yǎng)，或者說(shuō)是對(duì)于前人文化遺產(chǎn)的傳承，今天的日本學(xué)校，自初中開(kāi)始，在“國(guó)語(yǔ)”教科書(shū)中依然還有適當(dāng)?shù)陌才拧?/p>
在日本初二的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)上，特別編入了一個(gè)“漢詩(shī)”的單元，里邊收錄了杜甫的《春望》和李白的《送孟浩然之廣陵》。高中收錄漢詩(shī)文的課本，名叫《新探求國(guó)語(yǔ)綜合·古典篇》，第一單元是“漢文入門”，內(nèi)容包括這樣幾項(xiàng)，一是典故，諸如朝三暮四、塞翁失馬等，二是詩(shī)文，王之渙的《登鸛雀樓》、張繼的《楓橋夜泊》等，文章有韓愈的《雜說(shuō)》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等等，還選錄了歷代史傳中的一些精粹片段，思想部分則收錄了《論語(yǔ)》的七章和《孟子》的三章。
中國(guó)詩(shī)詞，是中國(guó)人的精神禮贊�！对�(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢魏六朝詩(shī)、唐宋詩(shī)詞、明清詩(shī)詞、近現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)詞……這些耳熟能詳、打動(dòng)人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來(lái)中國(guó)人的精神風(fēng)貌。
國(guó)人多從小開(kāi)始接觸唐詩(shī)宋詞，小學(xué)階段至少要求會(huì)背誦、默寫(xiě)75首詩(shī)詞。初中開(kāi)始古詩(shī)文就占了百分之四十的份量，有《曹劌論戰(zhàn)》《木蘭辭》《岳陽(yáng)樓記》等等經(jīng)典文章。
可以肯定，我們的詩(shī)詞和古文根底定比日本人強(qiáng)。你看央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，參賽者中有獨(dú)臂女孩張超凡，人生處處是詩(shī)意的修車大爺王海軍，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的抗癌農(nóng)民白茹云，還擁有奪冠的外賣小哥雷海為，古典氣質(zhì)的才女武亦姝……這些參賽者在一定程度彰顯了全民詩(shī)詞的水準(zhǔn)。
只是，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》仿佛是一場(chǎng)極致的詩(shī)詞背誦大會(huì)，缺少讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對(duì)接。
于是，當(dāng)全民戰(zhàn)“疫”之際，全國(guó)上下亟需提振信心、鼓舞士氣時(shí)，來(lái)自東瀛的不一樣的文句，便如一枚枚火箭似的——閃耀著詩(shī)詞的光芒——射進(jìn)國(guó)人心里。
真的不能讓古詩(shī)詞只出現(xiàn)在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的電視節(jié)目中。文化是拿來(lái)用的，不是用來(lái)“秀”的，服務(wù)于日常生活的文化，才是真的“活文化”，就像日本捐贈(zèng)方此次的運(yùn)用，信手拈來(lái)，恰到好處，值得我們反思和學(xué)習(xí)。
作者：記者 沈衛(wèi)莉
編輯：陳文華
來(lái)源：紹興網(wǎng)—紹興日?qǐng)?bào)
