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      江歌案:法律事件與道德事件

      發(fā)布于:2017-11-15 8:40:00  瀏覽:1085次
        這兩天,朋友圈里都在討論江歌案,一件發(fā)生在日本的刑事案件,引來國(guó)內(nèi)輿論廣泛關(guān)注。這個(gè)案件法律事實(shí)還不盡明了,但道德層面的是非曲直卻也值得討論。道德評(píng)判與道德審判的界限在哪?輿論介入與輿論審判的平衡點(diǎn)在哪里?我們共同追求的正義應(yīng)該以什么樣的方式實(shí)現(xiàn)?人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部幾位同事從不同角度,進(jìn)行了探討。
        1 “可以分成兩個(gè)事件:法律事件與道德事件”
        B:案發(fā)至今,其實(shí)產(chǎn)生了兩件相互關(guān)聯(lián)但又彼此獨(dú)立的事件:一件是江歌被害案,這是法律事件,由日本管轄,當(dāng)然也有專業(yè)人士指出,可根據(jù)中國(guó)法予以追訴;另一件是劉鑫及其父母在案發(fā)后的表現(xiàn),這是一個(gè)道德事件。目前網(wǎng)上討論集中在后者,這是觸動(dòng)大家敏感神經(jīng)的關(guān)鍵,劉鑫一家的事后行為擊穿了大部分人的道德底線。
        D:這個(gè)事情確實(shí)有兩個(gè)規(guī)則時(shí)空。第一個(gè)時(shí)空在犯罪現(xiàn)場(chǎng),法律來審定劉鑫是否存在作為義務(wù)、是否存在不作為。脫離了犯罪現(xiàn)場(chǎng),人們其實(shí)在辨析是否存在道義上的不作為。顯然,劉鑫存在。人們用道德譴責(zé)劉鑫及其家人,也是對(duì)社會(huì)應(yīng)有之善的反向保護(hù)。因?yàn)椋芍皇堑拙要求,在法律上不陷入不作為,并不代表在道義上可以不作為,人們將這件事情放在了更大的正義觀之下審視。
        X:公眾情緒幾乎一面倒,是事實(shí)。大家為什么會(huì)憤怒?很大程度并不僅僅因?yàn)閯Ⅵ我娝啦痪,而是好友被男友刺死后,媒體所報(bào)道的她和她的家庭的種種表現(xiàn)。這或許恰恰是江歌母親至今還在四處奔走、求助的主要原因。大家希望這個(gè)案件得到公平、正義的審判,更希望當(dāng)事人在感情上給予受害者家屬回應(yīng)。這不只是作為受害者好友應(yīng)盡的道德義務(wù),也是基于人的本能、本性的分內(nèi)事。
        2“質(zhì)樸的正義感有意義有價(jià)值,但也有局限”
        T:圍觀群眾有一種樸素的直觀的正義感,也能對(duì)人心世道做出自己的判斷,這是道德觀的基礎(chǔ),也說明是非曲直有一種直觀的、基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。不過具體到個(gè)案上,不單指江歌劉鑫這個(gè)個(gè)案,而是所有的個(gè)案,我們?cè)u(píng)價(jià)時(shí),或許都還需要更多審視復(fù)雜微妙的情境,防止簡(jiǎn)單粗暴的情緒,哪怕這種情緒是以正義之名的。
        C:確實(shí)如此。社會(huì)的道義聲討當(dāng)然需要,但是需要明白,對(duì)道德的審視,不能替代法律審判,這是啟動(dòng)所有道德話題的根本前提。出了位,不管理由多么高尚也都可能陷入危險(xiǎn)。當(dāng)然,群情激奮并不是“不能理解的”。道德綁架不可取,但要分清是老百姓的人之常情,還是惡意的推波助瀾,因?yàn)椤胺吹赖陆壖堋笨赡芤矔?huì)變成簡(jiǎn)單粗暴的棍子,動(dòng)輒把正常的情緒與鍵盤俠混雜起來,事實(shí)上也可能成為道德綁架。何況,所有的道德問題,都需要放在一個(gè)具體的國(guó)家與社會(huì)之中。我國(guó)有自己的公序良俗,中國(guó)傳統(tǒng)道德水位很高,這件事觸痛那么多人,說明人心向善。
        Y:我擔(dān)心一些這樣的輿論傾向:因?yàn)榻璧纳屏急粣簣?bào),所以宣揚(yáng)無需善良,比如用極端的情緒表達(dá),將眾人帶向“好人沒好報(bào),干嘛做好人”的邏輯。如果這樣,那么公共討論不僅沒有提升道德水位,反而會(huì)讓更多人陷入道德困境與道德焦慮。
        L:雖然分事后與事中,但公眾的憤怒情緒還是和案件本身息息相關(guān)的。不妨回到現(xiàn)場(chǎng)。案子里似乎藏著倫理困局:一個(gè)人在身處險(xiǎn)境時(shí),能否因保命而妨礙別人求生?比如,兩人同時(shí)落水,只有一個(gè)救生衣,先搶到救生衣的人,是否應(yīng)為被淹死的人負(fù)責(zé)?就江歌案來說,還有個(gè)特殊的地方,兇手的殺機(jī)或在于劉鑫,作為受益者,她能否完全免責(zé)?
        G:都在罵劉鑫,但陳世峰呢?現(xiàn)在,對(duì)單身媽媽失去獨(dú)女的同情,對(duì)冷漠對(duì)待被害人母親的憤怒,構(gòu)成了輿論譴責(zé)的兩大主題。其實(shí),這場(chǎng)討論的對(duì)象中,最不該缺席的是行兇者。令人擔(dān)憂的是,輿論一邊倒的壓力可能會(huì)給劉鑫出庭作證增加許多阻力;私下和被害人親屬見面,也許會(huì)成為對(duì)方辯護(hù)律師的把柄來否認(rèn)唯一目擊者的證言效力。我們期待法律制裁行兇者,這也應(yīng)該是輿論關(guān)注中一個(gè)不可或缺的點(diǎn)。
        3“法律與道德,都是對(duì)出格行為的糾偏”
        F:“法律是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律”。法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用,在國(guó)家治理中都有其地位和功能。法安天下,德潤(rùn)人心。法律有效實(shí)施有賴于道德支持,道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢,國(guó)家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。還有一個(gè)問題,對(duì)于輿論道德譴責(zé)的壓力,有些人也許早已經(jīng)自我原諒、麻木不仁了。我們說,“法律是底線的道德”,就是要把那些突破人倫底線的行為,納入到法律規(guī)范懲治的范圍中來。社會(huì)治理是一個(gè)綜合工程,需要多方發(fā)力、多管齊下,包括法律,也包括道德。
        P:無論法律規(guī)范還是道德規(guī)范,都可以看作對(duì)人類出格行為的糾偏,只不過法律是對(duì)肉體的懲罰,道德更多講世道人心,前者約束力明顯高于后者。劉鑫不妥的行為可能不承擔(dān)法律責(zé)任,但也許逃不出道德的負(fù)面評(píng)價(jià)。這樣的討論無可厚非,甚至有助于警示我們:當(dāng)面對(duì)劉鑫所處的境地時(shí),應(yīng)該采取怎樣的選擇。但通過這次輿論風(fēng)波,我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,更加開放的輿論場(chǎng)中,由于潛藏極端化的情緒和表達(dá),已經(jīng)超越了僅僅是判斷式的道德評(píng)價(jià)。如果由于法律背后由于有強(qiáng)制力,因此要對(duì)公權(quán)力作出限制,那么在今天,互聯(lián)網(wǎng)匯聚“民意”所形成的強(qiáng)大“權(quán)力”,是不是也該受到某種節(jié)制?
        Z:這讓我們從更大的范圍反思法律,F(xiàn)代社會(huì)無疑是法治社會(huì),依靠法律保護(hù)公眾權(quán)利、實(shí)現(xiàn)整體的正義。法律是實(shí)現(xiàn)正義的基本途徑,但并不是實(shí)現(xiàn)正義的全部,還需要用公序良俗、輿論監(jiān)督和非正式制度來對(duì)法律的作用形成補(bǔ)充,以更大程度地捍衛(wèi)正義。事實(shí)上,在傳統(tǒng)社會(huì),倫理道德、鄉(xiāng)規(guī)里約以及熟人社會(huì)的輿論,都是對(duì)正式制度捍衛(wèi)正義的補(bǔ)充,一個(gè)人作惡即便不會(huì)受到法律的制裁,熟人社會(huì)的議論以及幾千年沉淀下來的無形規(guī)則也會(huì)讓一個(gè)人受到嚴(yán)厲的懲罰。這是現(xiàn)代法治社會(huì)需要傳承而不是舍棄的正義捍衛(wèi)途徑。逝者安息的前提是壞人得到懲罰,正義的伸張同樣如此。



      來源:人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)  責(zé)任編輯:陳葉軍
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